Философия 2-й половины XIX - XX веков
Марксизм во многом является «наследником» немецкой классической философии. Данное направление было основано немецкими философами, экономистами К. Марксом и Ф. Энгельсом в 40-50-е гг. XIX в. Впоследствии марксизм распространился во Франции, Италии, России (В.И. Ленин, Г.В. Плеханов, А.В. Луначарский). Следует подчеркнуть преобладание социального над личностным началом в человеке в марксизме. Марксизм – наиболее последовательное материалистическое учение в истории философии. Диалектический и исторический материализм – две стороны единого марксистского учения и его революционной программы. Материя понимается как объективная, существующая независимо от сознания, реальность. Главный тезис марксизма: «Общественное бытие определяет общественное сознание». Одно из ключевых понятий марксизма – общественно-экономическая формация. Это историческая ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства. Основными общественно-экономическими формациями являются: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (1-я фаза: социализм). Коммунизм – «светлое будущее», бесклассовое общество, в котором отсутствует эксплуатация человека человеком.
Марксизм крайне отрицательно относился к религии, считая ее «опиумом для народа» (воинствующий атеизм).
2-я половина XIX – XX вв. характеризуются отказом от традиций классического философствования (от принципа энциклопедичности, системности), усиленным интересом к проблеме человека в новых исторических условиях, т.е. философия стала носить антропологический характер (это был третий «антропологический поворот» после Сократа и эпохи Возрождения). Поиски смысла жизни человека и человечества осуществлялись в чрезвычайно сложных социальных условиях. В XX в. это две мировые войны; глобальные проблемы; высокий темп научно-технического прогресса; потеря духовно-нравственных идеалов и обесценивание ценностей. Отказ от традиционной философии привел к мысли о том, что «философия мертва» (постмодернизм). Гениальные умы еще в XIX в. почувствовали назревающий кризис человеческого существования (Кьеркегор, Ницше, Достоевский).
Основные направления философии Новейшего времени:
1. Иррационализм решающим фактором в познании и поведении полагает не разум, а неразумное, бессознательное начало – волю, интуицию, чувства (А. Шопенгауэр). Например, философия жизни понимает жизнь как первичную и исходную реальность. Ф. Ницше центральным понятием считает волю к власти, ставит на первое место биологическое начало в человеке, утверждает идеал человека, свободного от морали – «сверхчеловека».
2. Прагматизм истинность знания определяет его практической полезностью для успеха поступков и действий. Задача человека – наилучшим образом устроиться в жизни.
3. Фрейдизм основан австрийским психиатром З. Фрейдом, центральная проблема данного направления – бессознательное и его влияние на психику человека.
Схема человеческой психики (по З. Фрейду)
Сверх-Я Super-Ego (мораль, религия и другие общественные установления)
Я Ego (чистое сознание)
Оно Id (бессознательное)
либидо
Эрос (инстинкт жизни)
и Танатос (инстинкт смерти)
Психоанализ является способом «выведения» бессознательного в сферу чистого сознания и излечения невротических и психических заболеваний.
4. Позитивизм – философское направление, утверждающее подлинность позитивного (положительного, научного, основанного на факте) знания. Знание должно проверяться на истинность через практику, опыт. В настоящее время популярен постпозитивизм – философия науки.
5. Экзистенциализм – философия существования, наиболее популярное философское направление в XX в., возникшее накануне Второй мировой войны (М. Хайдеггер, К. Ясперс; Ж.-П. Сартр, А. Камю). Человек одинок, заброшен в мир, и экзистенция – существование – есть бытие-в-мире. Главными понятиями являются состояния, определяющие существование: страх, тревога, забота, ответственность, свобода и т.д. «Пограничная ситуация» – ситуация между бытием и небытием когда человек наиболее остро чувствует конечность и ценность своего бытия (болезнь, голод, война, приближение смерти). Жизнь ввиду ее конечности – абсурд. Современное общество не нуждается в личности, его интересует стандартный безличный человек. Сознание человека разорвано, но понять смысл своего бытия и внести смысл в бытие может только сам человек. Чтобы жить, нужно иметь мужество быть вопреки абсурду.
6. Постмодернизм отражает кризисное состояние современной культуры. Для эпохи постмодерна характерен плюрализм (множественность взглядов), децентрализация (т.е. отсутствие одного центра); разнообразное сочетание известных форм и сюжетов; деконструкция, т.е. разъединение частей целого и их новое сочетание с целью придания признаков новизны.