Философия Нового времени
Новое время (XVII-XIX вв.) – эпоха «культа разума». Наука занимается выработкой новых методов познания. Бурно развивается экспериментально-математическое естествознание, господствует механистический взгляд на мир (мир – совокупность тел, движущихся по законам классической механики Ньютона), углубленно изучается природа. Происходит сближение философии и науки.
Главным разделом в философии становится гносеология – теория познания. В ней выделяются три направления:
1) рационализм полагает, что главенствующая роль в познании принадлежит разуму («мыслю, следовательно, существую» – Р. Декарт);
2) сенсуализм утверждает приоритет органов чувств в познании («нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах», и разум ребенка подобен «чистой доске» – Дж. Локк);
3) эмпиризм основную роль отводит опыту (Ф. Бэкон).
Важное место занимает проблема метода. Противопоставляются друг другу индукция (движение от частного к общему – Ф. Бэкон) и дедукция (движение от общего к частному – Р. Декарт).
Ключевой фигурой новой философии является Ф. Бэкон. Ему принадлежит знаменитое высказывание «Знание – сила». Познанию, по Бэкону, мешают «идолы», или «призраки» (рода, пещеры, рынка, театра). Ученый говорил об активном преобразовании природы человеком.
В Новое время развивается учение о субстанции – первооснове, главным признаком которой является самодостаточность (т.е. субстанция не нуждается ни в чем другом для своего существования, кроме самой себя – существует сама по себе). Дуализм в лице Р. Декарта признает наличие двух равноправных начал: духовной (мыслящей) и материальной (протяженной) субстанции. Сторонником монизма во взглядах на субстанцию является Б. Спиноза, для которого субстанция может быть только одна – Бог, отождествленный с природой (пантеизм). Лейбниц утверждает тезис о множественности субстанций (плюрализм). Мир, по Лейбницу, состоит из мельчайших духовных элементов бытия – монад.
Яркими представителями общественной мысли являются:
– Т. Гоббс – автор концепции общественного договора, согласно которой государство – земной Бог – возникло в результате соглашения между людьми для выхода из естественного состояния «вражды всех против всех»;
– Дж. Локк – родоначальник английского Просвещения, большое внимание уделявший проблемам воспитания.
XVIII в. называют «веком Просвещения». Начинается оно в Англии. Наука становится достоянием широких кругов людей; утверждается светоносная сила разума и идея распространения просвещения среди народных масс. Были созданы исторические документы – «Декларация» независимости США (1776) и «Декларация прав человека и гражданина» (1789), в которых провозглашались неотъемлемые (естественные) права человека. Расцвета Просвещение достигает во Франции (Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро). В США идеи Просвещения развивали Б. Франклин и Т. Джефферсон, в Германии – И.В. Гете.
Особое место в философии Нового времени занимает немецкая классическая философия конца XVIII – начала XIX вв. Она носила энциклопедический характер и была построена по типу философской системы, т.е. включала в себя все разделы философского знания: онтологию, гносеологию, аксиологию, логику, этику и т.д. Центральной была идея развития.
И. Кант – основатель немецкой классической философии. В начальный период своего творчества Кант занимался естественнонаучными проблемами. В теории познания Кант придерживался позиции агностицизма, выделяя феномены (явления, доступные познанию) и ноумены («вещь-в-себе» – сущность вещи, не доступная человеческому разуму). В основе этики Канта – понятие безусловного морального долга – категорического императива. Известны три формулировки этого закона: поступай так, чтобы твое поведение могло иметь силу всеобщего закона; всегда относись к человеку как к цели и никогда – как к средству; уважай в другом автономию его воли.
Грандиозной фигурой в истории европейской философии является Г.В.Ф. Гегель. Он создал систему абсолютного идеализма. В основе бытия – Абсолютная идея (или Мировой дух), которая в своем развитии проходит три этапа:
Диалектические стадии
Тезис
Абсолютная
идея (сама по себе)
Антитезис
природа как инобытие
Абсолютной
идеи
Абсолютный дух
Объективный дух
Синтез
возвращение Абсолютной идеи
к самой себе
в мышлении человека
 |
Субъективный дух
История понимается как шествие мирового духа по земле. Гегель – основатель диалектики как науки о всеобщем развитии, он разработал категории и законы диалектики: 1) закон единства и борьбы противоположностей; 2) закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот; 3) закон отрицания отрицания, или диалектического отрицания. Гегель развивал учение о гражданском обществе и правовом государстве.
Завершает немецкую классическую философию Л. Фейербах – сторонник антропологического материализма – человек понимается как высший продукт природы. Главное человеческое чувство, по Фейербаху, – любовь. Известно высказывание философа: «не Бог создал человека, а человек – Бога». Истинной религией будет такая, в которой «человек человеку Бог».