Предмет философии
1. Предмет философии
Термин «философия» происходит от двух греческих слов «филео» – любить и «софия» – мудрость. Таким образом, философия означает «любовь к мудрости», и в этом отражается высокий духовный уровень человеческих запросов и, одновременно, сознание ограниченности человеческих дерзаний. Так, греки полагали, что абсолютной мудростью, той, которая превышает любую житейскую мудрость, обладает только божество. Человек же, в силу своей просвещенности и разума, может и должен к этой высшей мудрости стремиться, любя ее и благоговея перед ней. Термин «философия», по одним источникам, впервые употребил древнегреческий математик Пифагор, по другим – Сократ.
Философия как особая форма осмысления мира – рационального, основанного на разуме – возникла в VII-VI вв. до н.э., т.е. более двух с половиной тысяч лет назад, в трех географических точках – центрах: в Древней Греции, в Древней Индии, в Древнем Китае. Именно там сложились предпосылки для появления философии и там появились первые направления и школы. Развитие философских идей от древности до современности изучает история философии. Под генезисом в данном случае понимают происхождение и становление философии.
Отечественный ученый А.Н. Чанышев считает, что в середине первого тысячелетия до н.э. произошел переход «от мифа к Логосу», т.е. от образно-художественного восприятия мира к его рациональному (разумному) осмыслению. Немецкий историк К. Ясперс назвал данный период «осевым временем». Чанышев вводит понятия «прафилософия» и «предфилософия» для обозначения совокупности всех форм человеческого знания, предшествовавших философии (начатки наук, мифологические и религиозные представления).
На смену мифологии и религии с их синкретическим (нерасчлененным) и антропоморфным (человекоподобным) взглядом на мир пришли философия и наука, стремящиеся к детальному и в то же время обобщающему мироосмыслению. Философия в древности включала всю сумму знаний человека об окружающем мире.
Принято выделять следующие предпосылки зарождения философии:
1) социально-экономические (возникновение государства, торговых отношений и денежного обращения; социальное неравенство, способствовавшее появлению особой группы людей, занимающихся умственным трудом);
2) духовные (кризис мифологии и религии, накопление духовного опыта и традиций);
3) культурные (развитие искусства, письменности, культурных взаимоотношений народов).
Предмет философии, т.е. то, на что она нацелена, направлена в своем познании и понимании, осмыслении, исторически менялся. Так, у представителей милетской школы в Древней Греции это было архэ, т.е. первоначало всех вещей, а у Сократа – человек, его доброе и злое, из чего складывается мораль и нравственность. Предмет философии абстрактен, поскольку включает природу, человека, общество; мир в целом. Философия стремится к постижению (познанию и пониманию) мира и его вещей; духа и его образований.
Великий немецкий ученый 2-й пол. XVIII в. И. Кант сформулировал четыре философских вопроса:
Что я могу знать? (На него отвечает наука)
Что я должен делать? (Это сфера морали)
На что я могу надеяться? (Дает ответ религия)
Что есть человек?
На последний вопрос как раз и пытается ответить философия.
Зачем же изучать человека, если множество частных научных дисциплин изучают его не одну тысячу лет? Дело в том, что ни одна из них не отвечает на вопрос: что такое человек вообще, в самом широком смысле, в чем смысл его жизни?
Философия – это особый тип знания как понимания, т.е. осмысленного знания, это постижение сути, сущности явлений и процессов. Философия, в отличие от других дисциплин, не удовлетворяется только знанием, поскольку она исследует природу и сущность и самого процесса познания и его результата – знания.
При этом философия пользуется различными методами. Метод – это способ, путь, «инструмент» постижения цели. Философия использует общие для всех наук методологию и методы (анализ, синтез, описание, сравнение, наблюдение, обобщение и т.д.) и особенные (рационалистический, критический, диалектический, метафизический).
Если сравнивать философию и науку, мы найдем много сходства и различий. Так, например, философию можно понимать как учение (науку) о бытии, мире и человеке. Тем не менее, такой предмет философии предельно широк, абстрактен, в отличие от конкретной области изучения отдельных наук (естественных, социально-гуманитарных). Поэтому философию трудно назвать наукой в классическом смысле этого слова. Скорее, это особый тип мировоззрения, особое искусство понимания окружающего мира. Хотя именно из философии выделились многие науки. Велика в этом заслуга греческого философа Аристотеля.
С наукой философию роднит, помимо предмета и методов, наличие своего языка. Главные черты его – категориальность и абстрактность. Категории отражают универсальные закономерности бытия – это предельно широкие понятия. Самой же широкой категорией является бытие. Понятия – это все слова, используемые в языке для обозначения вещей и процессов. И понятия, и категории – результат абстракции, т.е. отвлечения от каких-то несущественных признаков предмета и выделения главных.
Язык философии представляет собой особую форму общения, главную роль в нем играет логика вывода и доказательства, обоснования. Абстрактность позволяет оперировать мыслительными объектами огромного масштаба и глубочайшего смысла. Категории философии «вмещают» в себя не только все существующее, но и само существование (бытие) или несуществование (ничто, небытие).
Перечислим основные функции философии:
– мировоззренческая (состоит в формировании особого взгляда на мир и создании философской картины мира);
– познавательная (целью философии является знание об окружающем мире и человеке);
– методологическая (заключается в выработке общих и специфических способов познания);
– критическая (позволяет конструктивно анализировать предшествующие концепции);
– аксиологическая (ценностная);
– моральная (в структуре философии выделяется этика – практическая философия – наука о добре и зле);
– гуманистическая (философия укрепляет человечность в человеке);
– социальная (философия помогает социализации человека, т.е. приобретению определенных социальных качеств; также существовали философские направления, чутко реагировавшие на общественные события – экзистенциализм, например);
– прогностическая (философия способна делать гораздо более отдаленные прогнозы, чем наука, в отношении будущего человека и общества);
– общекультурная (философия – неотъемлемая часть культуры).
Мировоззрение – совокупность взглядов человека на мир. В его структуре выделяют такие элементы, как мироощущение, миропереживание, миропредставление и миропонимание. От мировоззрения нужно отличать картину мира – целостный образ мира (обыденная, научная, религиозная, философская). Картина мира более объективна, по сравнению с мировоззрением, в котором велика доля субъективного компонента. Как, например, наше высказывание, субъективное мнение, по поводу картины, любого произведения искусства, редко может изменить само произведение – оно остается тем, чем является само по себе.
2. Структура философского знания.
Для
философии характерен особый тип связи теории и практики. Во-первых, невозможно
в чистом виде выделить философскую теорию и тем более практику. Во-вторых,
практическая составляющая лишена здесь экспериментальной основы. Основы такого
разделения заложил Аристотель, выделивший этику
как практическую философию. Впоследствии данную традицию продолжил Кант,
написавший «Критику чистого разума» (теоретического) и «Критику практического
разума». Начиная с Аристотеля, практическая философия стала ассоциироваться с
этикой.
Разделы практической философии, как правило, возникают на стыке отраслей знания, смежных или относящихся к различным типам наук – философия техники, философия науки, экономическая философия и т.д. Помимо этики, сюда включается эстетика – философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особой форме общественного сознания. В таких разделах, как философская антропология (учение о человеке) и социальная философия (изучающая общество), присутствует и теоретическая и практическая части.
Главными разделами теоретической философии являются следующие:
Онтология – учение о бытии.
Гносеология – теория познания
Аксиология – наука о ценностях.
Логика – наука о правильном мышлении.
Первые два раздела теоретической философии рассматриваются в данном пособии в отдельных темах. Философия природы (натурфилософия) является разновидностью онтологии. Основное внимание сосредоточено на том, чем является естественное бытие и природа в целом.
Аксиология – самый молодой из перечисленных разделов. Она изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и в структуре ценностного мира, т.е. о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.
Итак, теоретическая философия имеет дело с размышлением относительно «предельной реальности» (первоначал, принципов, причин) всего существующего и его отдельных сфер, а практическая – с человеческим поведением, теми силами и способностями, которые в него вовлечены. Теоретическая философия учит свободе мысли, практическая – свободе действия (как жить и достойно прожить жизнь).
Важным разделом является история философии, которая изучает возникновение и развитие философской мысли, конкретные философские концепции, школы и течения, а также определяет перспективы развития философии.
Ценности – вещи и явления, имеющие существенное значение для человека и общества. Они обладают
способностью удовлетворять определенные потребности человека, отвечают его интересам,
соответствуют традициям общества и тех социальных групп, в которые включен человек.
Каждый человек включается и в определенную этническую общность. В основе
менталитета, т.е. национального сознания, лежит в том числе и базовый набор
социальных ценностей. Ценности русской
культуры включают: веру в высшую справедливость, коллективность, соборность,
патриотизм, государственность, традиционность, стремление к «корням». Западная
культура базируется на уважении к закону, правосознании, индивидуализме, личной
свободе и независимости, рационализме.
Различают различные виды и формы мировоззрения. Оно бывает обыденное, научное, религиозное, художественное и т.д. Исторически сложилась следующая последовательность: от мифологии и религии к философии и науке.
Мифология – образно-художественное восприятие мира, перенесение человеческих качеств на окружающий мир (антропоморфизм). Мифология — способ понимания и освоения природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного развития. Мифологическому сознанию свойственны нерасчлененность (синкретизм) мышления и эмоциональное восприятие среды, очеловечивание природы, одушевление космоса. Миф регламентировал поведение членов рода, обеспечивал гармонию в отношениях между миром и человеком, природой и обществом. Самые первые представления о мире существовали как мироощущение, формируемое мифом. Эти представления, знания о мире не были однородными. С одной стороны, миф включал фантазии, верования в богов и героев, а с другой – опытные знания, обобщения многолетних наблюдений, здравый смысл.
Религия основана на чувстве священного страха перед высшей силой. Центральное место в любом религиозном мировоззрении занимает всегда образ или идея Бога. Бог здесь рассматривается в качестве первоначала и первоосновы всего существующего. Причем это не генетическое первоначало, как в мифологии, а созидающее, творящее. Для религии характерно признание преимущества духовного над телесным, чего нет в мифологии. Историческое значение религии состояло в том, что она и в рабовладельческом, и в феодальном обществах содействовала становлению и укреплению новых общественных отношений и формированию сильных централизованных государств.
Когда мифология и религия перестали удовлетворять запросы человека в области познания мира и само знание о мире усложнилось, появились теоретические формы осмысления мира: философия и наука. Отделение умственного труда от физического, с одной стороны, накопление эмпирических знаний, с другой стороны, а также стремление человека постигнуть свою собственную сущность способствовали возникновению общего целостного взгляда на мир и место человека в нем – философии. Особенностью философского мировоззрения стала абстрактно-понятийная, а не чувственно-образная, как в других типах мировоззрения, форма освоения действительности. Философия – особая форма осмысления мира – рационального, т.е. основанного на разуме, и, в отличие от науки, менее строгая и более абстрактная. Если предшествующие исторические типы мировоззрения можно определить как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, то философское мировоззрение есть размышление человека о существующем, основанное на рациональном аргументе и критическом сомнении.
Нельзя сказать, что философия полностью отказалась от принципов предшествующих типов мировоззрения. Это касается и идеи Бога. Она воспринимается и понимается в философии не так, как в религии или богословии. Для философского исследования нет догм, запретных тем, поскольку и сама религиозная вера подвергается рациональному анализу. Сами богословы (теологи) отмечают, что «Бог философов» – это скорее абстрактный идеал, вселенский разум, чем личностный Бог, Бог верующего человека.
Все исторические формы мировоззрения в различных вариантах сохранились до наших дней и продолжают присутствовать в художественной литературе, обычаях и традициях, менталитете того или иного народа, искусстве, науке, обыденных представлениях.
Философское мировоззрение представлено материализмом и идеализмом. В основе данного разделения – основной вопрос философии: что первично – материя или сознание?
Итак,
материализм за основу бытия
принимает материальное (физическое, телесное) начало. Наиболее развитая форма материализма
– диалектический, разработанный философией марксизма. Вульгарный материализм
упрощенно трактует все явления, включая человека, прямо выводя их из материальной
основы (мозг источает мысли, как желчный пузырь – желчь).
Идеализм в качестве первоосновы полагает духовное, не материальное начало (Бога, душу, разум, дух и т.д.). Если это начало – в самом человеке – субъекте, такой идеализм будет называться субъективным. Если первоначало не зависит от субъекта, мы имеем дело с объективным идеализмом.
Промежуточное положение занимает дуализм, признающий равноправие двух начал – материального и духовного (материя и форма у Аристотеля).
3. Роль философии
в формировании мировоззренческой позиции
Среди многочисленных функций философии важное значение имеют мировоззренческая и гуманистическая.
Мировоззренческая функция направлена на формирование и развитие мировоззрения личности, которое соответствовало бы данному уровню ценностей, практики, науки, общества в целом. Следует подчеркнуть, что мировоззрение может складываться и стихийно, однако, изучение философии помогает человеку ставить и решать мировоззренческие проблемы на теоретическом уровне, сознательно формировать убеждения. Итогом мировоззренческих исканий является картина мира.
Философия составляет теоретическую основу мировоззрения. В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не может жить одними лишь логическими суждениями – оно осуществляет свою духовную жизнь во всей полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.
Тип мировоззрения, который формируется собственными усилиями человека, называется рефлексивным. Рефлексия – это способность человека как субъекта познания делать своим предметом не только явления и события внешнего мира, но и самого себя, свой внутренний мир. Это размышление о том, как происходит, как разворачивается само размышление.
Рефлексивное мировоззрение нельзя почерпнуть в готовом виде из книг, фильмов или средств массовой информации. Оно вырабатывается только самим человеком. Конечно, любой человек при формировании мировоззрения опирается на накопленный человечеством культурный и мировоззренческий опыт. Но приобщаясь к идеям выдающихся мыслителей, человек делает самостоятельные шаги и в своем духовном развитии. В формировании рефлексивного мировоззрения незаменимую роль играет философия в ее личностно-жизненном преломлении.
Именно в философии находим мы концентрированное выражение рефлексивной способности человеческого мышления. Философия анализирует сами средства постановки и решения мировоззренческих проблем.
Гуманистическая функция «напоминает» человеку о его человеческом предназначении. С момента своего возникновения философия всегда несла в себе гуманистическое начало, проявляющееся в познании человека в единстве всех его сторон, в поиске его сущности и смысла жизни, в раскрытии тайны рождения и смерти, в исследовании принципов взаимодействия человека с природой, индивида с обществом, в выработке общественного идеала, в котором были бы созданы оптимальные условия для развития каждого человеческого индивида.
Особое значение гуманистическая функция приобретает в кризисные периоды жизни общества. Изменение образа жизни современного человека под воздействием обострившихся и нарастающих глобальных проблем, связанных с бурным развитием научно-технического прогресса, привели к отчуждению человека от своей сущности. В этих условиях человек становится «одномерным» человеком в профессиональном, семейном, бытовом и других отношениях. Философия стремится вернуть человеку целостность и полноту бытия, укрепить его дух.
Возможно, изучив комплекс конкретных учебных дисциплин в вузе, можно стать хорошим специалистом, и это будет очень важным жизненным успехом. Но человек является слишком многосторонним существом, чтобы ограничить свое существование только рамками своей специальности. Он связан и другими человеческими отношениями, у него есть и иные потребности и интересы, а также мир общения и чувств. Недостаточное внимание к каждой из этих сторон может привести к серьезному внутреннему духовно-психологическому разладу. Философия, рассматривая человека как целостное существо в единстве всех его сторон, в единстве с природой и обществом, способна помочь человеку привести себя в гармонию с самим собой и с окружающим миром и просто быть счастливым.
4. Основные философские категории
С наукой философию роднит, помимо предмета и методов, наличие своего языка. Главные черты его – категориальность и абстрактность. Абстракция (лат. аbstractio – отвлечение) – выделение основных свойств предмета и отвлечение от ряда несущественных признаков. Результатами абстракции являются понятия и категории. Понятие – первая ступень абстракции; слово, выражающее наиболее существенные свойства объекта (дерево, камень, кошка и т.п.).
Всякое понятие представляет собой обобщение. Но его объем, т.е. количество предметов и явлений, которые в нем мыслятся, различен. Развитие науки и философии сопровождалось формированием понятий, которые занимают особый статус и выполняют специфические функции в познавательном процессе. Эти понятия получили название категорий. Категории отражают универсальные закономерности бытия. Философские категории, как правило, имеют свой аналог в естественном языке, а также в языке науки. Чтобы глубже понять смысловое значение философских категорий, необходимо раскрыть их сходство и отличие от понятий естественного языка, их особенности. Важнейшей отличительной особенностью философских категорий является то, что это предельно широкие понятия, и поэтому философские категории никогда не могут быть сведены до понятий естественного языка, имеющих ограниченный объем.
Рассмотрим основные философские категории.
Бытие – самая широкая философская категория. В обыденном понимании этим словом обозначается то, что было, есть и будет. Синонимами являются космос, мир, вселенная, природа. Философия определяет бытие как предельно широкое понятие о существовании.
Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно). Пространство – означает структуру объекта и материи в целом, протяженность, структурность, сосуществование, взаимодействие и объемность объектов. Оно является формой бытия материи. Время – форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами изменения и развития систем, как длительность, последовательность смены состояний.
Сознание – в материалистической философии – это высшая форма отражения, свойство высоко организованной материи. Часто сознание понимают как идеальный образ реального мира. В узком смысле, сознание – совокупность знаний человека.
Движение – философская категория, обозначающая любое изменение (механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное; количественное и качественное).
Развитие – необратимое, направленное, качественное изменение объекта.
Небытие – ничто; философская категория, противоположная категории бытия.
Пространство и время – философские категории, в которых выражены изменчивость и структурная организованность материального мира, формы существования материи.
Сущее – онтологическая категория, обозначающая многообразные проявления бытия, а также любую вещь. Иногда употребляется как синоним бытия.
Существование – «процесс» бытия; онтологическая категория, употребляемая для обозначения наличного бытия вещи.
Вещь – самостоятельная часть материального мира, объект, предмет.
Субстанция – философская категория, обозначающая первооснову мира, которая самодостаточна, т.е. существует сама по себе.
Человек – центральная философская категория и проблема; субъект познания и культуры, индивид, личность.
Отдельно следует сказать о категориях диалектики. Это наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. Категории диалектики отражают всеобщие и существенные связи, стороны объективной реальности. К основным категориям диалектики относятся (их часто называют парными): единичное, особенное, всеобщее; причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность; сущность и явление; структура, форма и содержание.
5. Роль метода в философии
Как уже было сказано выше, философия пользуется различными методами. Метод (греч. metodos)– это способ, путь, «инструмент» постижения цели. Методология понимается и как учение о методах и как совокупность методов. Философия использует общие для всех наук и методы (анализ, синтез, описание, сравнение, наблюдение, обобщение и т.д.) и особенные (рационалистический, критический, диалектический, метафизический и т.д.).
Самым популярным методом в науке является эксперимент, однако он не может быть применен в философии в виду специфичности ее предмета. Действительно, нельзя же поставить опыт в чистом виде на бытии, природе или человеке.
К специфическим, особенным, философским методам относятся диалектика и метафизика. Они противоположно рассматривают мир: диалектика – как развивающееся, изменяющееся целое, а метафизика – как совокупность неизменных сущностей.
Главный метод философского познания – метод критической рефлексии. Именно рефлексивность отличает философское познание от любого другого. Рефлексия (от лат. reflexio – отражение) означает анализ собственного психического состояния и собственных действий. Философия начинается там, где мышление начинает экспериментировать с самим собой, и человек провозглашает в качестве первой задачи познание самого себя.
Герменевтический метод один из распространенных методов современной философии. Термин «герменевтика» переводится с греческого как «искусство толкования» и был использован для названия философского направления и философского метода. Герменевтика – это метод понимания и интерпретации текстов. Она исходит из широко известного факта: текст – один, а его интерпретаций – множество. Поэтому нужно разработать наиболее адекватный способ понимания текста, обращая внимание на его внутреннее содержание, абстрагироваться от социально-экономических причин, исторического контекста и других внешних факторов.
Феноменологический метод вошел в арсенал философских методов в начале XX столетия. Его называют еще феноменологической редукцией, в ходе которой сознание, мысль о предмете предмета мысли очищается от различных искажений, внесенных в сознание шаблонами, схемами, догмами и т. п.
Структуралистский метод связан с одноименным направлением, распространенным в современной философии. Сущность структурализма состоит в признании структуры объекта (совокупности связей между элементами целого) главным объектом философского анализа. Объектов, не имеющих структуры, просто не существует, и поэтому структура в философском анализе выступает как всеобщее начало. В любом явлении можно найти структуру. К примеру, все многообразие языков может быть сведено к праязыку как его источнику. Те или иные социальные институты общества имеют свою общую неизменную структуру.
Научные методы хотя и не являются специфически философскими, однако широко используются в качестве вспомогательных. Это такие методы, как анализ и синтез, индукция и дедукция, метод абстрагирования и т. д.
Художественные методы используются экзистенциализмом (философией существования), потому что их возможности для выражения глубинных характеристик человеческого бытия практически безграничны. Один из классиков экзистенциализма, Ж.П. Сартр, сказал: «Хочешь быть философом – пиши романы». Широко используются художественные методы и в таком направлении современной философии, как постмодернизм.
Кроме того, в различные периоды развития философии популярными были следующие методы:
догматизм – восприятие мира через призму догм – устойчивых, не подлежащих критике общепринятых убеждений (присущ был средневековой теологической философии);
эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций (часто применяется для обоснования взглядов, идей, привлекательных для массового сознания);
софистика – метод, основанный на выведении ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные утверждений (была распространена в Древней Греции).
Одновременно и направлениями и методами являются: материализм, идеализм, эмпиризм, рационализм.
6. Метафизика и диалектика
К специфическим, особенным философским методам относятся диалектика и метафизика. Они совершенно противоположно рассматривают мир: диалектика – как развивающееся, изменяющееся целое, а метафизика – как совокупность неизменных сущностей. Диалектика считает противоречия источником развития. Согласно метафизике, источник изменений находится вне объекта, сами же изменения сводятся к количественным. Можно сказать, что метафизический метод приближает философию к религии, а диалектический – к науке.
Различия диалектического и метафизического методов
|
|
Диалектика |
Метафизика |
|
Мир |
Универсальное целое |
Совокупность неизменных сущностей |
|
Изменения |
Количественные + качественные |
Количественные |
|
Источник изменения |
Внутренние противоречия – основа развития |
Вне объекта, исключаются противоречия |
|
Исторические типы |
1. Стихийная (античная философия: Гераклит) 2. Идеалистическая (2-я пол. XVIII – 1-я треть XIX вв.: Гегель) 3. Материалистическая (с сер. XIX в.: Маркс) |
1. Стихийная (античная философия: Парменид) 2. Схоластическая (Средние века) 3. Классическая (XVII-XVIII вв.) 4. Новая метафизика (конец XIX в.– наши дни) |
Слово «метафизика» с греческого языка переводится как «над (за) физикой, т.е. природой». Термин «метафизический» означает и отношение к внеприродному миру: сфере духа, например. Понятие «метафизика» возникло в I в. до н. э. как обозначение части философского наследия Аристотеля и буквально означает «то, что следует после физики». Сам Аристотель называл этот, по его убеждению, важнейший раздел своего философского учения «первой философией», исследующей высшие, недоступные для органов чувств, лишь умозрительно постигаемые и неизменные начала всего существующего. В этом смысле термин «метафизика» употреблялся в последующей философии, часто как синоним самой философии. Близко ему понятие «онтология». Хорошую трактовку определения метафизики дал Ф. Бэкон: «Метафизика, как и физика, анализирует природные процессы. Различие между ними – в степени познания».
Диалектический метод является очень распространенным методом философского познания. Он восходит еще к Сократу, который пользовался им в своих знаменитых беседах. Диалектика, в переводе с греческого, означает: «вести беседу, спорить». Суть диалектического метода состоит, по Сократу, в достижении результата познания через создание такой ситуации, когда по одному вопросу умышленно сталкивают несколько различных точек зрения. Каждый из участников дискуссии высказывает свое мнение по спорному вопросу, приводит необходимые аргументы, ссылается на собственный опыт, апеллирует к авторитетам, критикует оппонентов. Поскольку в беседе участвуют люди более или менее знакомые, у них всегда есть возможность договориться. Результат диалогического спора: или побеждает точка зрения, в защиту которой высказаны наиболее убедительные аргументы, или достигается компромисс.
Позднее, у Гегеля, а затем в марксистской философии, диалектический метод получил несколько иную интерпретацию. Гегель считал диалектику единственным научным методом познания действительности потому, что сама действительность у него есть объективный диалектический процесс. Гегель придал диалектике статус науки о всеобщих закономерностях природы и общества. Он разработал основные категории диалектики и вывел три ее закона:
– закон единства и борьбы противоположностей;
– закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот;
– закон отрицания отрицания, или диалектического отрицания.
Диалектический метод – это совокупность таких принципов познания, как принцип противоречия, историзма, единства исторического и логического, восхождения от абстрактного к конкретному.
|
Принципы |
Законы |
Категории парные или соотносительные |
|
1. Принцип всеобщей связи и взаимообусловленности явлений
2. Принцип развития |
1. Закон единства и борьбы противоположностей (противоположности противостоят друг другу, но и не могут существовать друг без друга: например, без зла мы бы не знали, что такое добро) 2. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений (нарастание количественных изменений приводит к новому качественному состоянию). 3. Закон отрицания отрицания (диалектического отрицания) – замена старого новым, отмирающего нарождающимся, преодоление старого новым. |
содержание и форма
сущность и явление
элемент и система
причина и следствие
качество и количество
часть и целое
единичное (особенное) и общее
необходимость и случайность
возможность и действительность |